Spätrömische
Höhensiedlungen
in Eifel und Hunsrück

von Karl-Josef Gilles, 1985

Seiten 69 bis 70
und Seite 236

7.1. Exkurs Höhenheiligtümer

Zu den römischen Höhensiedlungen zählt bedingt auch die Gruppe der Berg- oder Höhenheiligtümer, die bislang nur in den seltensten Fällen als solche erkannt und allzu oft als Bergbefestigungen oder Signalstationen angesprochen wurden. Wenn sie dennoch hier kurz berücksichtigt werden, obwohl sie sich von ihrer Bauanlage und ihrer Funktion deutlich von den befestigten Höhensiedlungen unterscheiden, erfolgt dies vornehmlich aus Gründen der Abgrenzung, zumal vom Oberflächenbefund eine Differenzierung recht schwer fällt.

Auf 14 Bergen oder Höhen (H 1 - 14) unseres Arbeitsgebietes, die aufgrund ihrer Lage durchaus als befestigte Höhensiedlung geeignet wären, können wir beim derzeitigen Forschungsstand ein solches Berg- oder Höhenheiligtum vermuten. Obwohl ein Heiligtum nur in wenigen Fällen durch Untersuchungen nachgewiesen ist, wie in Ettringen (H 3) oder Fell (H 12), eventuell auch in Bonn-Bad Godesberg (H 1), lassen gewisse Kriterien auf ein Bergheiligtum schließen.

Leicht fällt eine Entscheidung bei einer Anhäufung von Terrakottenfragmenten, wie in Ettringen (H 3), Boos (H 4), Bremm (H 8), Wittlich-Neuerburg (H 10), Fell (H 12) und Bockenau (H 14). Zwar liegen bisweilen auch von befestigten Höhensiedlungen Terrakottenbruchstücke vor, doch handelt es sich dabei in der Regel um Einzelstücke, die zum persönlichen Besitz des ein oder anderen Bewohners der Höhensiedlungen gehörten. Bemerkenswert ist ferner das Auftreten von Kultbildern oder Weihesteinen, wie in Bonn-Bad Godesberg (H 1), Hinterweiler (H 6), Fell (H 12) und Hinzenburg (H 13), wobei aus Fell und Hinzenburg auch verschiedene Säulenfragmente bekannt sind, die als Spolien ausscheiden.

Auf eine Cella deuten verschiedentlich im Zentrum der Bergkuppe (H 1, H 3, H 8, H 13, H 14) oder auf einem exponierten Punkt des Bergsporns oder -grats (H 5, H 7, H 11, H 12) festgestellte Quadrat- oder Rechteckbauten hin.

Wohl nicht zufällig werden viele der Höhenheiligtümer an Orten angelegt, die bereits in vorgeschichtlicher Zeit als Befestigung (H 5, H 7, H 9, H 11, H 13, H 14) oder Siedlung, vielleicht auch als Heiligtum (H 3, H 12) genutzt waren. Bekanntere Beispiele, wie die innerhalb der beiden Oppida von Otzenhausen und vom Donnersberg lokalisierten Heiligtümer, seien hier kurz angefügt. Ob mit der Ortswahl vielleicht bewußt oder gezielt an die Plätze der Ahnen angeknüpft wurde, mag derzeit dahingestellt sein. Andererseits fehlen an den von uns als Höhenheiligtum angesprochenen Orten - sofern sie nicht bereits in vorgeschichtlicher Zeit befestigt waren - Anzeichen von Gräben oder Umwehrungen, die auf eine befestigte Höhensiedlung schließen ließen.

Eine unterschiedliche Nutzung einer der aufgeführten Höhen, zunächst als Heiligtum, später als Berg- befestigung, ist nach römischem Sakralrecht nur schwer vorstellbar. Nicht ohne Grund wird daher im 4. Jahrhundert, als im Wittlicher Tal an der Römerstraße Trier - Andernach zum Schutz der Straße eine Bergbefestigung errichtet wurde, die Wahl auf den Lüxemkopf bei Wittlich - Bombogen und nicht auf den benachbarten Burgberg bei Wittlich - Neuerburg (H 10) gefallen sein, da letzterer seit dem 2. Jahrhundert bereits ein Heiligtum trug, obwohl er für die Anlage einer solchen Höhenbefestigung wesentlich besser geeignet gewesen ware.

Bremm Kr. Cochem-Zell, Calmond (H 8)

Auf dem als Signalstation gedeuteten Berggrat (KD Kr. Cochem [München 1960] 324) zeigen sich an der Oberfläche Spuren eines quadratischen Gebäudes mit zahlreichen Ziegelresten. Bei verschiedenen Raubgrabungen, wobei u. a. auch eine Zisterne ausgehoben wurde, kamen an nennenswerten Funden mehr als 120 Münzen des frühen 2. bis späten 4. Jahrhunderts (Schlußmünze: vor 388), eine Scheibenfibel, 12 Terrakottenfragmente und zahlreiche Keramikscherben, die weitgehend der mittleren Kaiserzeit angehörten, zutage (unpubl.).